ג'ים ג'ונס הגה את הרעיון ליצור אוטופיה סוציאליסטית, שם אחווה וסובלנות יגברו על החומרנות והגזענות שתיעב; כך הוא בא לייסד עיר עם חסידיו שלוקחת את שמו של ג'ונסטאון.

פרסומת אחד המקרים המפורסמים ביותר המגיבים להגדרת תשחץ הוא 'מקרה ג'ונסטאון', שאינו אשליה אינדיבידואלית, אלא אשליה קולקטיבית שהתפשטה בגלל האפקט ההמוני.



מטרת המאמר היא לבצע בדיקה של אחד המוחות השנויים במחלוקת ביותר בתקופה שלאחר המלחמה, של ג'ים ג'ונס; כדי להשיג זאת ננתח את השלבים הרלוונטיים בחייו על מנת לשער אבחון.

נוֹעַר

ג'יימס וורן ג'ונס נולד בשנת 1931 בכפר אינדיאנה וכבר מגיל צעיר תואר על ידי מכרים כ'ילד מוזר 'בגלל עיסוקיו: לימוד דת, עינויי בעלי חיים ודיבור על מוות.



הוריו אינם דתיים, אך ג'ונס מתחיל להפגין קנאות מאז שהיה צעיר מאוד: בימי ראשון בבוקר הוא עובר מכנסייה פרוטסטנטית אחת לאחרת, מתלהב לאלתר דרשות עם חברים ולהכות את הרועשים במהלך המזמור. הוא מספר על קריאה של האדון, למרות העובדה שעבור רבים זה נראה רק צורך נואש בתשומת לב. ג'ונס למד פדגוגיה באוניברסיטת אינדיאנה, ובגיל 21 החל להיות כומר. האינטגרציה עומדת במרכז דרשותיו אך למחוותיו הקונקרטיות הראשונות אין הצלחה רבה, בהתחשב בכך שהן שונות משפחות הם עוזבים את הכנסייה כאשר השחורים הראשונים נכנסים לדלת. זה לא מייאש אותו, ואכן זהו תמריץ ליצירת כנסייתו הנקראת 'מקדש העם'.

בעל ואישה מתעלסים

מעניין, לענייננו, הוא לדעת שאביו היה ותיק נכה ממלחמת העולם הראשונה, שנרשם לקו קלוקס קלאן, שם שהשתמשו בו כמה ארגונים סודיים הקיימים בארצות הברית של אמריקה, שמטרתם פוליטית וטרוריסטית עם גזענות ו תומכים בעליונותה של מוצא אתני קווקזי לבן.

כמובן, נשאלת שאלה: האם אנו עוסקים ב'פנאטיות גנטית 'או שמא הקיצוניות שלה נובעת מצורת מרד נגד האידיאולוגיה של האב?



האוטופיה הרב-אתנית

'מקדש העם' נולד כתנועה התנדבותית הדיוטה, עם קונוטציות פוליטיות-סוציאליסטיות בשילוב עם עקרונות הכנסייה הפרוטסטנטית (וסינגר, 2000).

ג'ונס הגה את הרעיון ליצור אוטופיה סוציאליסטית, שם אחווה וסובלנות יגברו על החומרנות והגזענות ששנא (צימברדו, 2008).

בתחילה הוא מפיץ את המסר שלו על ידי עידוד תלמידיו שלו לתרום אוכל ועבודה לעניים, עבורם הוא מקים מזנון והוספיס. בהתרשמות מעבודתו האדוקה, רבים הצטרפו לכנסייתו, אך מאוחר יותר, בהתייחס לחזון של מתקפה גרעינית קרובה על המערב התיכון האמריקני, הוא משכנע מאה אנשים ללכת בעקבותיו לקליפורניה, שם הוא ממשיך בפעילותו בכך שהוא מציע תמיכה גם אלכוהוליסטים ומכורים לסמים.

בנוסף לקהילה הרב-אתנית שלה, יש את התא המשפחתי הקרוב שלו הכולל ארבעה ילדים, שלושה מהם מאומצים על ידי קבוצות אתניות שונות.

מה שהיה בהתחלה פרויקט קטן להקמת משפחה רב-אתנית, מתרחב יותר ויותר לאלף אנשים. הטפת חופש ושוויון, בעידן בו המלחמה הקרה משתוללת, זוכה לתמיכה קלה, במיוחד בקרב המיעוטים האתניים החלשים והמקופחים ביותר, שחסידיה הם חלק מהם. עבור רבים ג'ונס מייצג את הישועה ואת התקווה לחיים טובים יותר.

חלום מתגשם

בעקבות האשמות בדבר הפקרות מינית ופעילות פוליטית חשאית, הכת עוברת לג'ונגל של גיאנה, על הגבול עם ונצואלה, ומייסדת את העיר ג'ונסטאון החדשה כאן, אך לפני שעוברים על המאמינים למכור או להשאיר את כולם לכנסייה. הסחורה הארצית שלהם. ג'ונס בוחר במקום הזה מכיוון שהוא רואה בו את המקום האידיאלי להתפלל ולהציל את עצמו ממלחמה גרעינית (מילות פתיחה המעידות על תכונותיו הפרנואידיות והאשליות).

הרעיון הוא, אם כן, להפוך את הקהילה הזו לגן עדן על פני כדור הארץ: החברים מאופיינים בשפה אלפי שנים וטכניקות שטיפת מוח. מי שעוזב את הקומונה נקרא עריקים וכוח משטרה לא רשמי קיים כדי לעכב, אם לא לאפשר זאת, לברוח. עם זאת, עריקות מעטות מאוד מכיוון שאנשים חיים חיי קהילה לחלוטין, בהם קשה לפתח את הרצון לעזוב, אך בהדרגה ניכרים יותר ויותר חוסר האיזון שלה.

הכריזמה שלו נתפסת מאוד, כמו גם הצורך שלו לשמור על הכל תחת שליטה: לא במקרה הוא יוצר מערכת בקרה פנימית שמטרתה הראשונית היא לוודא שכולם יהיו בריאים, אך לאחר מכן הופכת לעבודה אמיתית של ריגול, בו אסורים אפילו יחסי מין ללא ויתורו.

'מסדרת סיבות בלתי מוסברות, קורה שנבחרתי להיות אלוהים'ג'ונס מטיף. בתורתו, אותה הוא מכנה סוציאליזם אלוהי, מתרחב תפקידו של ג'ים ג'ונס כמחבר הנסים ומושיע האנושות עד כדי הצללה של ישוע המשיח.

הארגון הופך לחמור יותר ויותר, העבודה קשה יותר ועם שעות ארוכות וארוכות יותר. אין להם כסף, נראה שלאנשים אין ברירה והם ממשיכים לחיות באמונה של מטרה צודקת, בה ההקרבה תוביל ליצירת העולם האידיאלי עליו חלמו.

מַנהִיגוּת

פרסומת מחקר שבדק את סגנון המנהיגות העלה כי כל יכולת, פרנויה והקמת אנדרטאות הם המאפיינים העיקריים של סגנון המנהיגות של מגלומניה (Seifries, 2018).

ממחקר שלא פורסם מצא צימברדו כי ככל הנראה ג'ונס רכש את יכולתו המשכנעת מהוגה חברתי מפורסם: ג'ורג 'אורוול (דיטמן, 2003).

במהלך 25 ​​שנות מחקר וראיונות עם ניצולי ג'ונסטאון, מצא צימברדו קווי דמיון בין טכניקות בקרת הנפש בהן השתמש ג'ונס ביונסטאון - כלומר סוגים מתוחכמים של ציות, ציות וצייתנות - לבין אלה שתוארו בספר המדע הבדיוני של אורוול.1984. חלק מהטכניקות לבקרת מחשבות הן:

  • האח הגדול צופה בך.צימברדו קובע: 'ג'ונס השתמש ברעיון זה כדי לזכות בנאמנות של חסידיו. הוא גרם לחסידיו לרגל אחד אחרי השני וגרם לדוברים עצמיים לשלוח הודעות כך שקולו תמיד היה נוכח בזמן שחסידיו עבדו, ישנו ואכלו'.
  • כתב אישום עצמי.ג'ונס הורה לחסידיו למסור הצהרות בכתב המכונות הודאות בהן אמרו כי התעללו בבנותיהן או ביצעו פשעים חמורים אחרים. הווידויים הוסרו ונשמרו בארכיוני הכנסייה. עריקים לא היו מורשים: אלה שניסו לעזוב את הכת נרדפו ואוימו במשך זמן רב על ידי נאמני ג'ונס. מהדוכן, ג'ונס מעולם לא הצליח להיזכר בסיפורים איומים על חוסר מזל או מוות שכללו את הבוגדים.
  • אינדוקציה ל הִתאַבְּדוּת .חסידיו של ג'ונס התאמנו עד האירוע האמיתי שכלל אותם בהתאבדות ההמונית.
  • לעוות את תפיסת האנשים.'ג'ונס פגע ביחסים בין מילים למציאות, למשל, בכך שהוא דורש מחסידיו להודות לו כל יום על אוכל ועבודה טובים, ובכל זאת אנשים גוועו ברעב ועבדו שישה וחצי ימים בשבוע. על ידי שליטה בטכניקות אלה לבקרת מחשבות, ג'ונס הצליח להשיג ציות ונאמנות מצד העוקבים. ניתן לטעון כי ג'ים ג'ונס הוא מנהיג הכת הכריזמטי ביותר של ימינו, בשל הכריזמה, הנאום שלו, המשיכה המינית שלו, הדינמיות שלו והשתתפותו המוחלטת בשליטה של ​​כל אחד מחברי הקבוצה שלו.אומר צימברדו.
  • טכניקת 'הרגל מעל הסף'.ג'ונס חיבר אנשים לבקש תרומות והתחייבות מועטה בתחילה, אך בהדרגה האריך בקשות אלו, כך שהנושא, שכבר הוכנס למערכת, לא יכול היה לחמוק מהמעורבות ההולכת וגוברת ומצא את עצמו מגייס אומללים חדשים ונאלץ להגיע לשירותי דת ארוכים, צורך להיות פעיל פוליטית כדי להגן על הקבוצה שלך.
  • הפסיכולוגיה של הקונפורמיזם.כל סוג של חילוקי דעות לא נסבל, והמודיעים האישיים שלו הוזמנו להתיידד עם מי שהביעו ספקות בקבוצה, כדי לבטל את המחלוקות באמצעות מכות או השפלה פומבית; משפחות היו חלוקות, ילדים הוצאו מהוריהם, זוגות שנאלצו לעסוק מחוץ לנישואין כדי להחליש את חוזק הקשר שלהם. הבידוד הגיאוגרפי של הקבוצה מהחברה שהושג בג'ונסטאון הוא רק הדובדבן שבקצפת האסטרטגיה הזו.
  • ריפוי מופלאהם הוצגו בפני הקבוצה בצורה של שליטת יד, הודות לשיתוף הפעולה של חסידיו המאוד מסורים (שהאמינו גם בכוחותיו העל טבעיים).
  • הצדקה עצמית.אף שמובילים לחשוב כי חניכה כואבת או מוזרה טקסת את החברות בקבוצה בעיני הנושא, ההפך הוא הנכון למדי; כל אחד מהם הצדיק את סבלם בכך שהוא העמיד את עצמו לרשות הארגון באופן חיובי.

האבחנה ההיפותטית

אנו יכולים לשער בג'ונס ארגון פרסונולוגי נרקיסיסטי. יתר על כן, חשיבות דרשותיו נבעה מהאמונה שבקרוב יפלשו להן, שהאויבים היו מוסתרים בג'ונגל ובמהרה יתקפו אותם. לכן אנו יכולים להניח שזה א הפרעת הזויה , אך האחרון יכול היה להתעורר גם בהקשר של קיים מראש הפרעת אישיות פרנואידית . בנושאים אלה, בבגרות המוקדמת קיימת חוסר אמון וחשדנות נרחבים כלפי אחרים וכוונותיהם הנמשכות לכל החיים.

אשליה של רדיפה, דת או הוד?

ה הֲזָיָה הוא מצב חריף של ניתוק ותפיסת מציאות מעוותת, הקבועה והנפוצה בחייו של האדם ואינה מוזרה כמו סכִיזוֹפרֶנִיָה ל ; לפי DSM-5 היא מאופיינת בשינוי תודעתי ושינויים קוגניטיביים המתפתחים לאורך זמן קצר. הפרעת הזיות היא אפוא הפרעה המאופיינת באמונות הזוי, בהיעדר תסמינים אופייניים אחרים לסכיזופרניה ומתפתחת בדרך כלל מניוון של תכונות אופי כמו קנאות, חוסר אמון, נטייה לשגעון וכן הלאה. ללידת ההפרעה אולי אין תסמינים משמעותיים מנקודת מבט של יכולתו של הפרט לחיות חיי חברה נורמליים יחסית, אך התנוונותה יכולה לשנות מצב זה, כמו במקרה המתואר.

תוכן הרעיונות של ג'ונס אומר לנו שמדובר באשליה של פאר, ולא דתי או רדיפה, בהתחשב בכך שהמנהיג היה משוכנע שהוא חשוב ביותר, שיש לו תפקיד בעל חשיבות רבה ותכונות מסוימות, כמו זו של לבצע ניסים (שאותם הוא באמת ביצע). אשליה של כל יכול מובילה את הנושא המעורב לרצות להיות בעל שליטה על מה שמייצג עבורו רכושו, ואנחנו יכולים להסיק שבמקרה של ג'ונס מדובר בהחזקת מספר אנשים (הקומונה), כמו גם רעיון: הפסאודו. דת שיצר. אצל האדם, רכושנות מוגזמת זו נוטה לבוא לידי ביטוי בעלייה בתוקפנות כלפי מי או מה שיכול לאיים על רכושו או על נכסיו, אמיתיים או דמיוניים. התפרצויות כעס, תסיסה, כַּעַס הוא אימפולסיביות מייצגים את המאפיינים העיקריים של צורה זו של פְּסִיכוֹזָה וכולם מוצאים את עצמם בג'ונס. כל מחווה יכולה לגרום לפסיכוזה, אך בדרך כלל הדבר אינו מוביל לאקט אלים, אלא מתפתח במעגלים קונצנטריים, כמו איומים והונאות.

האפילוג

בעקבות טענות משפחותיהם של כמה חברים, המאמינים שקרוביהם מוחזקים בניגוד לרצונם, משלחת בראשות חבר הקונגרס ליאו ראיין מחליטה ללכת למקדש.

15 אנשים המבקשים חופש מודים כי נעצרו בכוח בקומונה על ידי ג'ים ג'ונס, ולכן שירות הביטחון של התנועה, מאוכזב מהבגידה, החל לירות והשאיר מעט ניצולים. לשמע האירוע, ג'ונס מכנס אסיפה כללית בה הוא מבקש מהחברים לבצע התאבדות המונית לתפארת הסוציאליזם, ומסר להם קוקטייל של ציאניד וואליום ומילים מרגיעות:

'אם הם לא נותנים לנו לחיות בשלום, אנחנו נמות בשלום. בלעדי אין לחיים שום משמעות. עקוב אחריי חברים, זה קל'.

הסיפור מגיע לסיומו הטרגי ב- 18 בנובמבר 1978 עם התאבדות קולקטיבית של 913 עוקבים, מהם 219 ילדים. ישנן עדויות ממעט הניצולים המדווחים כי אנשים שהתנגדו להחלטתו של ג'ונס נורו למוות וכי רמת הקנאות הקיצונית גרמה לאמהות להרעיל באופן ספונטני את ילדיהן.
הניצולים מתארים את ג'ונסטאון כשילוב של כלא, אי שמחה של אושר ושילוב רב-אתני מוצלח.