מאת דייגו סראצ'ינו

קריאה חוזרת של אברהם מאסלו - מאפייני הפרט

גישתו של מאסלו הופכת לחלוטין את הפרספקטיבה שהפסיכולוגים והפסיכותרפיסטים הובילו באופן מסורתי: במקום להתמקד בהפרעות ובסימפטומים שדווחו על ידי אנשים שאינם מותאמים, מסלו מציע לזהות ולקדם את התכונות המאפיינות אנשים בריאים ומגשימים את עצמם.

קרא גם מאמרים בנושא: פסיכולוגיה חיובית



שישים שנה חלפו מאז פרסום 'מוטיבציה ואישיות', הספר בו הגדיר אברהם מאסלו את עקרונות הפסיכולוגיה 'ההומניסטית' או 'הקיומית' - הזרם שבה, יחד עם קרל רוג'רס, הוא נחשב למגיב הראשי. באותה תקופה הפסיכולוגיה ההומניסטית הייתה 'הכוח השלישי' של הפסיכולוגיה, כלומר אלטרנטיבה לשתי הפסיכולוגיות ששררו באותה תקופה, פסיכואנליזה קלאסי ו התנהגותיות פוזיטיביסטי.

הרעיון המרכזי של אוריינטציה זו הוא הניסיון להגדיר מושג חדש של בריאות הנפש, שלא בהכרח עולה בקנה אחד עם היעדר תסמינים והתאמה לסביבה: האדם 'הבריא', מבחינת מאסלו, יהיה זה אשר הוא מגיע ל'מימוש עצמי 'משלו, להתפתחות מלאה של הפוטנציאל שלו, זה שהופך למה שהוא, ולא' מותאם 'פשוט לדרישות החברה, התרבות והסביבה. בקטע מפורסם הכלול בספר אחר, לקראת פסיכולוגיה של הוויה, מבהיר מאסלו את העיקרון הזה:



פסיכולוגיה ופילוסופיה: מסע בחיפוש אחר חופש. - תמונה: gunnar3000 - Fotolia.com

מאמר מומלץ: פסיכולוגיה ופילוסופיה: מסע בחיפוש אחר חופש

'בעיקרון אני דוחה בכוונה את ההבחנה הנוכחית שלנו, והקלה מדי, בין מחלה לבריאות, לפחות בכל הנוגע לתסמינים שטחיים. האם להיות חולה פירושו לחוות תסמינים? ובכן, אני טוען שהמחלה יכולה להיות מורכבת מלהאשים שום תסמין כשאני צריך להאשים אותם. והאם בריאות פירושה להיות נטולת תסמינים? אני מכחיש זאת. מי מהנאצים באושוויץ או בדכאו היה במצב בריאותי טוב? בעלי מצפון מיוסר, או כאלה שמצפונם נראה להם שלווה צלולה וצלולה? האם במצב זה היה אפשרי שאדם אנושי עמוק לא יחווה סכסוך, סבל, דיכאון, זעם וכן הלאה? במילה אחת, אם תגיד לי שיש לך בעיית אישיות, לפני שאכיר אותך טוב יותר, אני בכלל לא אהיה בטוח אם אצטרך לומר 'בסדר!' או 'אני מצטער' '..

במוטיבציה ואישיות, מאסלו מתאר סדרה של מאפיינים שלדעתו מבטאים אנשים בתהליך של מימוש עצמי, כלומר אלה החורגים מ'נורמליות ', שהם באמת' בריאים '. כדי להתמסר לצורך בהגשמה עצמית, עם זאת, יש צורך בצרכי הרמה הנמוכה יותר (פיזיולוגיים, בטיחותיים, שייכות, הערכה עצמית וכו '). לכן אין זה מפתיע שרק אחוז קטן מהאנושות, המוטרד על ידי רעב, שוליות, בידוד, חוסר הערכה עצמית וכו ', יכול להחשיב את עצמם בריאים ו'מימוש עצמי 'באמת (מאסלו העריך נתון זה ב -2 אחוזים בלבד! ).



מלאכי המוות

אך מיהו מבחינתו של מאסלו אדם 'בריא' ומממש את עצמו?

כדי לענות על שאלה זו, הוא נוקט בשיטה המכונה ניתוח ביוגרפי, המורכבת מזיהוי קבוצה של דמויות ומכרים היסטוריים אשר, לאחר בחינה מדוקדקת, לא סבלו מקיפוח צרכיהם הבסיסיים לביטחון, שייכות, כבוד. והערכה עצמית; ואשר, יתר על כן, הוכרו בפומבי כדמויות בעלות מידה אנושית גדולה; בין אלה, אברהם לינקולן , תומאס ג'פרסון הוא אלברט איינשטיין .

על ידי קריאת הביוגרפיות, העבודות והמכתבים של אנשים אלה, הוא מזהה מספר מאפיינים שנראים כמבדילים אותם מרובנו. מאסלו מפרט אותם:

פרסומת תפיסה יעילה יותר של המציאות. אנשים בריאים יודעים לשפוט מצבים טוב יותר, מדויקים יותר בתחזיותיהם ולא חוששים מהעתיד והלא נודע אלא להיפך, הם מוצאים אותו מגרה.

קבלת טבעו של עצמו ושל אחרים . אנשים בריאים מקבלים בצורה סטואית את טבעם האנושי, על כל פגמיו. הם לא בהכרח מרוצים מעצמם לחלוטין, אך הם מקבלים את גבולותיהם באותה רוח בה אנו מקבלים את מאפייני הטבע (איננו מתלוננים מכיוון שהמים רטובים). הם רואים את הטבע האנושי כפי שהוא ולא כפי שהיו מעדיפים שהוא יהיה, כלומר בלי לנקוט ב'עיוותים מסוגים שונים המשנים את צורת המציאות או צבעה'. הם מסוגלים ליהנות ולספק את צרכיהם מבלי לחוש חרטה, אשמה או בושה, למעט אותם פגמים שהם רואים כבלתי אפשריים (כמו עצלות, קנאה וקנאה).

קרא גם מאמרים בנושא: קבלה

ספונטניות ופשטות, ואוטונומיה יחסית ועצמאות מתרבות וסביבה. אנשים שמממשים את עצמם הם לרוב אנשים לא שגרתיים, אך לא בהכרח מורדים, במובן זה שחוסר הקונבנציונליות שלהם אינו מוגבל להתנהלותם החיצונית, אלא משקיע את צרכיהם ומחשבותיהם העמוקות ביותר. כדי להימנע מסכסוכים, הם יכולים להתאים לכללים מוסריים וחברתיים, אך מבלי ליפול לצביעות והשפעה.

יכולת להתמצא בבעיות ולא בעצמך. אנשים בריאים מתעניינים בדרך כלל בבעיות שמחוץ להם. במילים אחרות, הם 'ממוקדים בבעיות' ולא 'מרוכזים בעצמם'. בעיקרון לא אכפת להם מעצמם כמו אנשים חסרי ביטחון, אבל יש להם 'איזו משימה בחיים, איזו משימה לבצע, איזו בעיה חיצונית אליה הם מקדישים את מרבית האנרגיה שלהם”.

מטרות קיומיות ופסיכופתולוגיה. - תמונה: Mopic - Fotolia.com

מאמר מומלץ: (מאת מטאו ג'וביני) מטרות קיומיות ופסיכופתולוגיה.

הערכה לניתוק ובדידות. אנשים בריאים מסוגלים להיות לבד, בלי להיות מושפעים ומבלי להיכנס לדיכאון. הם מסוגלים להישאר רגועים גם בנסיבות הקשות ביותר. ה'ניתוק 'שלהם מאחרים ומדברים הופך אותם ל'אובייקטיביים' ו'מרוכזים 'יותר. 'הריכוז העז שלהם מוליד, כתוצרי לוואי, תופעות של היעדרות נפשית, יכולת לשכוח את העולם שמסביב, להיות בתיאבון מוצק, לישון בשקט, לחייך ולצחוק גם ברגעים שיש בעיות, דאגות ו אַחֲרָיוּת'.

תחושת 'חידוש' בדברים רגילים. האנשים האלה 'יש להם את היכולת המופלאה להעריך תמיד משהו חדש, תמיד עם רעננות ונאיביות חדשים, הסחורות הבסיסיות של החיים'. מבחינתם, כל שחר יכול להיות יפה כמו הראשון, ניתן להזיז אותו בכל האזנה חדשה לפיסת מוסיקה, ולהרגיש בר מזל בנישואיהם שלושים שנה מאוחר יותר כמו ביום הראשון. הם לא מתלוננים על מה שאין להם, אבל יש להם תחושה מתמדת של אופטימיות ותודה על ההנאות והיתרונות שבחיים.

חוויות מיסטיות ו'שיאיות '. אנשים המממשים את עצמם מוצאים אפילו את ימי העבודה הרגילים ביותר ואת האירועים השגרתיים לכאורה בחיים מגרים ואקסטטיים. בחלק מהמקרים מדובר ברגשות המתרחשים מדי פעם, ברגעים הכי לא צפויים. לפעמים הם הופכים כל כך חזקים שהם דומים לחוויה 'מיסטית' או 'שיאה': 'התחושה של הרחבת האופק, עד שהיא מגיעה למשהו כמו חזון [...] התחושה של להיות חזקים וגדולים יותר מרגע לפני [...] תחושה של אקסטזה גדולה, של פליאה גדולה, של יראת כבוד גדולה, של להיות מחוץ לזמן ולמרחב'. ללא כל התייחסות לעל טבעי ונחקר כתופעת טבע, החוויה המיסטית נחשבת כמשהו שניתן להציג בדרגות שונות ובתדרים שונים; אצל האנשים המועדפים ביותר זה קורה לעיתים קרובות, אולי בכל יום.

הרגשה קהילתית ודמוקרטית. לאנשים בריאים יש תחושת הזדהות עמוקה עם האנושות. זה לא מרמז על חוסר הבחנות. הם מתנגדים בגלוי וללא היסוס לאנשים הרעים והבזויים, אך הם נוטים לרחם על האנשים האלה, ולא לתקוף אותם. יתר על כן, אנשים הממומשים בעצמם הם דמוקרטיים מאוד, במובן שהם אינם מחפשים יוקרה וסמכות חברתית על אחרים.

קרא גם מאמרים בנושא: חברה ואנתרופולוגיה

יחסים בין אישיים עמוקים. יש להם נטייה להיות אדיבים או לפחות סבלניים כלפי כולם, אבל הם מעדיפים 'מעט מערכות יחסים אבל טובות'. בלעדיות זו של דבקות אינה מנוגדת אלא קיימת יחד עם תחושה מורחבת של שיתוף, טוב לב וידידות.

קרא גם מאמרים בנושא: יחסי אנוש

פרסומת יכולת הבחנה בין אמצעים למטרות, ובין טוב לרע. אנשים אלה יודעים היטב את ההבדל בין נכון לבין לא נכון, ויש להם מודלים אתיים מוגדרים היטב, אם כי הם לרוב שונים מאלה המקובלים. באופן דומה, לרוב הם מסתכלים אל המטרה ולא מקבעים את האמצעים; ליתר דיוק, 'הם רואים חוויות רבות ופעילויות רבות כמטרות אשר עבור אנשים אחרים הן רק אמצעי”.

הומור מיטיב, והיכולת לקחת את החיים 'בצורה פילוסופית'. אחד המאפיינים הייחודיים של אנשים 'בריאים' הוא העקירות שלהם לצורות של הומור 'רע' (בדיחות, הקנטות וכו '). במקום זאת, 'מה שהם רואים בהומור קרוב יותר לפילוסופיה מכל דבר אחר. אפשר לקרוא לזה גם הומור מציאות, מכיוון שהוא מורכב במידה רבה מצחוק מבני אדם בכלל, כשהם טיפשים, כשהם שוכחים את מקומם ביקום, כשהם מנסים להיות גדולים, בעוד שהם קטנים”.

יְצִירָתִיוּת. ללא יוצא מן הכלל, יצירתיות היא סימן ההיכר של כל האנשים הבריאים. זה לא בהכרח מתייחס לכישרון מיוחד, כמו במקרה של מוצרט, אלא 'זה נראה די קרוב ליצירתיות נאיבית ואוניברסלית של אלים פָּעוֹט ה'. מסיבה זו, יצירתיות זו אינה מתבטאת בהכרח בכתיבת ספרים, בהלחנת מוסיקה או ביצירת יצירות אמנות, אלא 'זה כאילו [...] בהיותו ביטוי של אישיות בריאה, הוא מקרין את עצמו על העולם או נוגע בכל הפעילויות בהן האדם עוסק. במובן זה יתכנו סנדלרים, נגרים או עובדים יצירתיים [...] אפשר גם לראות באופן יצירתי איך ילדים עושים”.

קרא גם מאמרים בנושא: אמנות

מאסלו מסיים את דיונו בהצגת שלושה מאפיינים כלליים המבדילים אנשים בריאים וממומשים בעצמם לבין חסרי ביטחון ומופרעים. הראשון נוגע לקבלת פגמים משלך. אנשים בריאים אינם מושלמים. יש להם גם הרגלים מטופשים, מזיקים או לא הולמים; הם אינם חסינים לחלוטין מגאווה והבלים. לפעמים הם מסוגלים לקרירות יוצאת דופן ברדיפת מטרותיהם או בהתגברות על קושי (למשל, כאשר הם מחליטים להיפרד מאדם שאינו אוהב, הם יכולים לעשות זאת בהחלטה שנראית כמעט חסרת רחמים).

קרא גם מאמרים בנושא: אהבה ויחסי סנטימנטל

המאפיין הכללי השני הוא יסוד מערכת ערכים שאינה מבוססת על סיפוק צרכים בסיסיים אלא על סיפוקים גבוהים יותר. סכסוכים רבים, תסכולים רבים ואיומים רבים נעלמים עבור אנשים שהתממשו בעצמם. הבדלים במגדר, מעמד, פוליטיקה, דת וכו '. הם מפסיקים להיות תת-קרקע הניזונה חרדות , פחדים, עוינות, עמדות הגנה וקנאה; ואכן, הבדלים אלה הופכים למקור לסיפוק והנאה, שכן הם ביטויים לאינדיבידואליות הבלתי חוזרת של בני האדם.

אושר? IS

מאמר מומלץ: אושר? זה דבר פשוט

בסופו של דבר, אצל אנשים בריאים, דואליזם ודיכוטומיות נעלמים. הדואליזם בין אנוכיות לאלטרואיזם נעלם מכיוון שמבחינתם כל מעשה הוא אנוכי וגם אלטרואיסטי באופן עקרוני. אנשים בריאים הם רציונליים ורגשיים, הם משלבים חובה והנאה, הם יודעים להיות אדיבים ונחושים בו זמנית, אלילים ורוחניים, רציניים וקלות דעת, מזוהים עם אחרים ומנותקים. היבטים אלה מתאחדים באופן אורגני ומשתלבים זה בזה, ואינם נמצאים כל העת בסכסוך כמו אצל אנשים חסרי ביטחון ונוירוטיות.

קרא גם מאמרים בנושא: דילמה דיכוטומית

פחדים מבני 10

לסיכום, גישתו של מאסלו מגרה מאוד מכיוון שהיא הופכת באופן מוחלט את הפרספקטיבה שנלקחו באופן מסורתי על ידי פסיכולוגים ופסיכותרפיסטים: במקום להתמקד בהפרעות ובסימפטומים המדווחים על ידי אנשים שאינם מותאמים, היא מציעה לזהות ולקדם את התכונות המאפיינות את אנשים בריאים ומומשים בעצמם.

הביקורת העיקרית שניתן להפנות למחבר זה היא היעדר שיטת חקירה קפדנית ובסיס אמפירי איתן. יתר על כן, כמה מרעיונותיו מתוארכים ומושפעים מהשפעה יתרה של התרבות המערבית ובמיוחד של ארצות הברית. גבול נוסף טמון בעצם ההגדרה של מימוש עצמי, הנתפס כתכונה נרכשת, מתנה הניתנת למעטים נבחרים, ולא כיעד טיפולי קונקרטי (היבט שפותח על ידי מעריצי התנועה ההומניסטית, כמו רוג'רס וגולדשטיין).

על רקע המגבלות הללו, חלק מההרהורים שלו נותרים עדכניים: למשל, שיקוליו לגבי 'תפיסה' ו'ניתוק 'של אנשים הממומשים על עצמם רוכשים עניין חדש לאור התיאוריות האחרונות בנושא מודעות . יתר על כן, הדגש שלה על התועלת שבהתמקדות ב'בעיה 'מזכיר את אחד העקרונות הקרדינליים של פסיכותרפיה קוגניטיבית.

קרא גם מאמרים בנושא: פסיכותרפיה קוגניטיבית

לסיכום, למטרות הטיפוליות המסורתיות שמקדמות הגישות הטיפוליות השונות (הפוגה בתסמינים, קידום עבודה ומיומנויות התייחסות וכו '), יש להוסיף תשומת לב רבה יותר, במידת האפשר, למשאבים היצירתיים והאישיים המאפשרים לנו לממש את הפוטנציאל האנושי שלנו הם הופכים את חיינו לחיים.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה: