פסיכולוגיית אופנה : מאמר זה נועד לשקף את המשמעות הפסיכולוגית והחברתית האישית של בגדים. לעתים קרובות מאוד מה שמסתתר מאחורי הבגדים, בצורותיו ובצבעיו, חושף היבטים של אִישִׁיוּת ושל היחסים עם אחרים, הרבה לפני כל צורת ביטוי אחרת; הבגדים 'מדברים' עלינו במקומנו.

אנה קוללורי





הפסיכולוגיה של האופנה: ביטוי עצמי דרך בגדים

ה פסיכולוגיית אופנה חוקרת את הקשר הרב-גוני והרב-גוני שיש לכל אחד מאיתנו עם בגדים ואביזרים, תוך התחקות אחר מגוון זה לכמה תהליכים חברתיים וקוגניטיביים המתייחסים לאנשים לסביבה, ומראים את יעדיהם, זהותם, מוטיבציותיהם, השפעה חברתית, ידע ותקשורת (פיצה, 2010). בגדים ואביזרים מתקשרים בינינו עלינו, הם כמו עור שני, עור אגו (עור נפשי) המכיל את כל החלקים הטובים שלנו, ממשק עם אחרים ומחסום הגנה (פיצה, 2010).

לפי פסיכולוגיית אופנה האני העצמי הוא פרי ההיבטים שלנו שאנו מפתחים במצבי החיים השונים, בתפקידים החברתיים השונים שאנו מכסים, ביחסים הבין אישיים השונים שמעניינים אותנו. כדי להרכיב מחדש את המורכבות הזו לשלמות קוהרנטית, ניתן להחשיב לבוש כאמצעי למתן ביטוי לעצמי השונים, ולכן ארון הבגדים יכול להעניק לנו עזרה רבה כמיכל וכארגון. ניתן לומר כי הארון מאפשר לנו לבנות תמונה כוללת ולשמור על עקביות בידיעתנו. בנוסף, בגדים ואביזרים יכולים להיחשב כהרחבה של העצמי שמאפשר לנו להוציא את מה שאנחנו מרגישים בפנים, וגם לתקשר היבטים מסוימים ולכסות אחרים, לתפעל את הדימוי שלנו כדי לקרב אותו לאידיאל שלנו.



לפי פסיכולוגיית אופנה הבגדים הם מניפסט המכיל את כתובות הזהות שלנו ומדבר בעדנו. פלאקוס (1906) תרם תרומה חשובה לפסיכולוגיה של הלבוש בנוגע להארכה עצמית בכך שקבע כי 'כאשר אנו מביאים גוף זר למשטח גופנו (תופעה זו אינה מוגבלת רק למגע), המודעות לקיומנו האישי משתרעת אל קצהו ועל פניו של גוף זר זה, וכתוצאה מכך עולות תחושות של הרחבה. עצמי או רכישת סוג או כמות של אנרגיה זרה או מידה חריגה של מרץ, סיבולת גופנית, ביטחון'. על פי נוסחה זו, הלקוחה מספרו של ג'ון קרל פלוגל (1974), הלבוש מאפשר לנו להאריך את אגו של גופנו. דוגמה מובהקת לעיקרון זה היא החצאית, היא מוסיפה לצורות האנושיות איכויות שהטבע לא נתן לה.

הפרעת קשב, ריכוז והיפראקטיביות

לפי פסיכולוגיית אופנה דרך צורת השמלה, צבעיה, גודל הכובע, גובה העקב, עיצוב הבד או תנועותיו, אנו יכולים למצוא מפתח להבנת עצמנו ואחרים, באמצעות חוקי תפיסה חושית. חוקים אלה מסבירים כיצד איברי החישה שלנו מושפעים מתחושות רבות, אך הם נוטים לפרט כמה ברורים יותר, ליצור דמות ולהשאיר את השאר ברקע, או לארגן את המידע הרלוונטי במבנה המאחד את האלמנטים השונים.

תמונה 1Paola Pizza (2010), המשתקף על הצורות, באמצעות דמותו של רובין (איור 1), מראה כיצד תחושות ויזואליות מביאות למוקד כמה מאפיינים של תמונה ולא אחרים. לדברי רובין, אנו רואים את הפרופילים ואת הכוס בנפרד, אך איננו יכולים לראות אותם בו זמנית מכיוון שאם צורה אחת היא דמות, השנייה היא רקע. לפיכך, סוג מסוים של בגדים או אביזרים יכולים להיות במוקד ולהיות מושא תשומת הלב שלנו משום שהגירוי הוא חדש ובלתי צפוי, או להיפך מכיוון שהוא רגיל, אך מעל לכל משום שהוא מפעיל תחומי עניין או מוטיבציות, מחשבות או רגשות. לדוגמא, חצאיות קצרות, מחוכים צמודים, נעלי עקב.



על פי הנטייה להיסגר, במקום זאת, אנו מנסים לתת משמעות יחידה לנתונים התחושתיים היחידים, כמו למשל באיור המציג כלב ולא סט כתמים פשוט (איור 2). באותו אופן, כשאנחנו מתבוננים באדם אנחנו לא רואים כל כך הרבה את האלמנטים הבודדים של הלבוש, אלא אנו נותנים משמעות לכלל, בהתחשב באדם בעל הטעם הטוב, כדי אופנה , מקורי, מנצח או מיושן, מפסיד, וולגרי או ברור. ברור כיצד אשליות אופטיות מצליחות לשנות את הדימוי של אנשים שלובשים בגדים או אביזרים מסוימים. איך קפל המכנסיים הופך אותך לדק יותר, עוזר לקרב את הצורה הפיזית שלך למושג הגוף האידיאלי המשותף מבחינה חברתית.

תמונה 2

פסיכולוגיית אופנה: תפיסת צבעים ורגשות חיבה או חיבה

תפיסת הצבעים חשובה גם על פי פסיכולוגיית אופנה ; כפי שכותב מקס לושר, ישנן שתי גישות שונות לצבעים: התחושה התפיסתית הנקבעת על ידי תפיסת הצבע, והרגש המקושר לאהדה או אנטיפטיה שמייצר בנו צבע. ההעדפה לצבע אחד או דחייה של צבע אחר יכולה להיקבע על ידי המצב הרגשי.

מאחורי בחירת הצבעים יש אפוא לא רק השפעת המערכת אופנה או מקורות סמכותיים, אבל יש גם את מאפייני אישיות , קונפליקטים ומניעים תוך-נפשיים. מקור המשמעות של צבעים נמשך ליום ולילה 'הכחול הכהה של שמי הלילה והצהוב הבהיר של אור היום. כחול כהה הוא צבע השקט והפסיביות, צהוב עז צבע התקווה והפעילות. פעולת ההתקפה והכיבוש מיוצגת על ידי הצבע האדום, ההגנה על ידי המשלימה שלה: ירוק”(לושכר, 1976).

פרסומת כדי להבין את הפיזיולוגיה של הצבעים נערכו ניסויים שהראו, למשל, כיצד תיקון הצבע האדום מייצר 'השפעה מגרה בהחלט על מערכת העצבים, מגבירה את לחץ הדם, את הנשימה ואת קצב הלב. לכן האדום הוא ממריץ של מערכת העצבים, במיוחד של התפקוד הסימפטי של מערכת העצבים האוטונומית”, גורם לעלייה בפעילות חיונית, כגון לחץ דם, דופק ונשימה. לצבע הכחול כהה יש השפעה הפוכה 'לחץ הדם יורד, כמו גם קצב הלב והנשימה, ולכן הוא מרגיע ופועל באמצעות הפונקציה הפאראסימפתטית. '

אתמקד במיוחד בתנודות הרגשיות שמביעות הצבע האדום, הלקוחות מספרה של פאולה פיצה (2016). אדום, חתימתו המובהקת של ולנטינו שהחל להציע אותה בקולקציות שלו משנות השישים, אדום ארגמן גם עבור הסוליות האגדיות שהופכות את המותג לאובוטין לייחודי. זהו צבע מוחצן ופעיל המסמל ארוס, אש, דם ומתקשר לחיוניות, דינמיות, אנרגיה, כוח, רגשות עזים וחום.

יחד עם שחור, זה בין הצבעים הראשונים ששימשו את האדם והוא 'סמל למהות החיים'. עבור הפסיכולוגיה הדינמית היא מבטאת 'ארכיטיפ של הרוח' ובעלת יכולת אנרגטית לעבד תכנים נפשיים. זהו צבע האלים המגוננים, אך הוא גם צבע השטן והשטן. צבע מלכותי אך גם אינסטינקטיבי, הוא מבטא את ההיבטים הגבוהים ביותר של אנרגיה נפשית, אך גם את הנמוכים ביותר; זהו למעשה צבע הכעס והתוקפנות, התחרותיות והאתגר. שכן לושר מגלה ש'תיאבון על כל גילוייו, מהאהבה הנלהבת ביותר ועד הכיבוש החמדן ביותר 'הוא גישה פרובוקטיבית. הצורות החיוביות שלה הן 'חום, תשוקה, התלהבות, חיים, פוריות ואהבה', והשליליים'כוח, הרסנות, תוקפנות, שנאה, שפיכת דמים”.

הפסיכולוגיה של אופנה וטיפול באופנה

באמצעות התבוננות בבגדים האדם לובש ומשמעויותיהם, יחד עם ניתוח צריכת המוצרים אופנה , ניתן לחלק מהמלומדים להסיק את i תכונות אישיות . התנאי טיפול באופנה או גם טיפול באופנה ניתן להשתמש בו כאשר רכישות יוצרות ערך במקום למלא חלל: אנו קונים כדי לתקשר את הזהות שלנו ואת השינוי שלנו. שם טיפול באופנה זה לא טיפול קונבנציונאלי, הוא לא מבוסס על כללים שנקבעו מראש והוא עדיין בפיתוח (Sacchi and Balconi, 2013). נוכל לראות זאת כאחד הכלים בדרכים פסיכותרפיות מבוססות.

מההתנסויות הראשונות במובן זה, על פי Sacchi and Balconi, נראה כי ארבעה סוגים של אנשים צצים על בסיס מערכת היחסים ה'פתולוגית 'שלהם עם אופנה . ' מודדפרס ”, מקטגוריה זו, ישנם אותם אנשים עם אִישִׁיוּת בעייתי ביחס למראה החיצוני. אלה אותם אנשים שלא היו רוצים לפגוש אף אחד או אפילו להישפט על התנהגותם, ועוד פחות מכך למראה שהפך כעת ללא רלוונטי.

אני ' modainsensibili ', או כאלה שאדישים להתלבש. אנשים עם פוטנציאל שאינם באים לידי ביטוי מלא. לעתים קרובות הם מציבים התנגדות אמיתית למושג אופנה , עד כדי הפיכת לבושם למדים אנונימיים. ה'מודנוורוטי ', כלומר האנשים הדמיוניים, דמיוניים מדי. קטגוריה זו כוללת אנשים שאין להם גבול ברור לגבי בחירת לבוש או שיש להם יותר מדי מבני אסתטיקה. לעיתים קרובות מדובר באנשים דינמיים שלא מתקשים לבטא את עצמם בחופשיות, שחיים את דמותם בטבעיות ובכיף אך גם בתחכום רב מדי או שלוקחים את המראה ברצינות רבה מדי. סוף - סוף, ה ' מעוצב 'או הלא קוהרנטי הקשוח, שהוגדר כך על ידי מחברי הספר. חלק מהאנשים האלה לא מרגישים שיש להם סגנון מוגדר היטב, או שיש להם יותר מדי, לעתים קרובות קו ההפרדה בין השניים אינו ברור, ואין להם תמונה של עצמם בהתאם למה שהם באמת.

מהראיון שערכתי באופן אישי (אנה קוללורי, 'מהפסיכולוגיה של הצריכה ועד פסיכולוגיית אופנה ול טיפול באופנה ', עבודת תואר שני ב'פסיכולוגיה קלינית ובריאותית', הנדונה ב- 17 בפברואר 2017 ב- 'G. ד'אנונציו 'מצ'ייטי-פסקארה) לסטייליסט האברוזי הידוע פיליפו פלוקו, המנהל הקריאטיבי של בית ההארחה טרמו' פרטי ', שיצר את קשריו של הנשיא טראמפ במשך כל מערכת הבחירות, עלה כי המחקרים על המשמעויות השונות היבטים פסיכולוגיים פרטניים וחברתיים של בגדים, צריכים להיות ידועים לאלה העוסקים ביצירות אופנה אך אשר לא תמיד נלקחים בחשבון כאשר המטרה העיקרית היא מכירות. כמו כן מודגש כיצד למשל, קשריו האדומים של הנשיא האמריקני טראמפ הוזמנו על ידי אותו הדבר הן מבחינת הצבעים והן מבחינת אורך ורוחב. למעשה, הוא ארוך ב -20 ס'מ מהסטנדרט ורוחב כמעט 4 ס'מ. מי יודע אם בבחירתו הוא יביא בחשבון את המשמעויות הפסיכולוגיות של צורות וצבעי הלבוש!

פרסומת מחקר שנערך לאחרונה על אנשי כוח שנלקחו מספרו של פאולה פיצה, המראה כיצד האחרונים נוטים לשמור באופן עקבי על מראה המבדיל אותם, כמעין מדים המוטלים על עצמם המביעים את זהותם וקוהרנטיות העצמי שלהם, כאילו למשל, חולצותיו הלבנות של ראש הממשלה לשעבר מטאו רנצי, מרכיב חיוני בזהותו.

על פי פיצה פאולה (2016), ניתן לייחס את החולצות הלבנות לשני נשיאים אמריקאים גדולים, אובמה ו- J.F. קנדי, סמלי אופטימיות אמריקאית. האם ייתכן שרנצי חשב על כך כאשר בחר בחולצה הלבנה כסימן ההיכר של המראה הנשיאותי שלו? האם ייתכן שיש תהליך של הזדהות עם הערכים והמיתוסים של זוג נשיאים שסימלו את השינוי? או רק חיקוי לסגנון המנהיגים הגדולים? או שחשבתם על הביטוי של אוסקר ויילד 'האלגנטיות מרוכזת בחולצה'? במקור שלה, החולצה הלבנה מזכירה לנו את החולצה המשמשת כשמלת ילדים, מה שהופך אותה למראה פתוח, זמין, ישר וקליל, ומשדרת ספונטניות, מיידיות ופשטות.

שירים על כעס לילדים

בניגוד למעיל, שמסמל את השריון, עם דואר הברזל, כדי להתגונן מפני התקפות, החולצה גורמת לאחד להיות בלתי פורמלי, נגיש ולא מוגן על ידי אחרים. עוצמה ותיאטרלית היא מחוותו של אובמה שבברלין, בשער ברנדנבורג, פשט את הז'קט ונשאר בשרוולי חולצתו, תוך שהוא משדר קרבה, פתיחות ואנרגיה. לבן, שהארכיטיפ על פי יונג בהיר, מתקשר למוכנות לשינוי, בניגוד לצבע הכהה שנבחר לעתים קרובות למעילים, שהארכיטיפ שלהם הוא צל. אם השרוולים מגולגלים, מתווסף תוכן של נעורים, יעילות, מהירות, יוזמה ואנרגיה שהופכים את המסר למגיב עוד יותר (פיצה 2016).

מסקנות: זיהוי האישיות מהאופנה

לסיכום, באמצעות ההצעות הרבות שה- מערכת אופנה הצעות נמצאו שתוכלו לבטא את הצעותיכם אִישִׁיוּת וכך לזהות את התכונות ה'פתולוגיות יותר 'שנוצרות ביחסים עם ה- אופנה . למעשה, המטרה היא לגרום לאנשים להיות מודעים למה מתקשר באמצעות בגדים ואביזרים וכיצד באמצעות רכישת אופנה , לתת לאדם את האפשרות ליצור סגנון משלו ולעשות שינוי. לא רק להחליף בגדים על פי האופנה הנוכחית, מצב הרוח, הרגשות, המצב החברתי ההיסטורי אלא להתחיל את הפרט לקראת שינוי היפותטי, המאפשר לו להגביר את ההערכה העצמית, לקבל ראייה חיובית יותר על עצמו, החל ממש מבחוץ, כלומר מהבגדים, ואז להגיע דרך המשמעות של האחרונים להיבטים העמוקים יותר של העצמי.