יופי בטחוני : אבל מה זה יופי בטחוני ? איך אנחנו יכולים לדבר על יוֹפִי כאשר הנושא העיקרי של הסרט הוא אָבֵד לומר פנים של אדם?
הבימוי שתוכנן על ידי עמיתיו של הגיבור מדגיש כי מוות, זמן ואהבה קשורים זה לזה.

שרון ויטאריסי, בית ספר פתוח PTCR מילאנו



כאב האבל בסרט Collateral Beauty

פרסומת מנהל צעיר בשם האוורד (וויל סמית '), מלא תשוקה, כישורים יצירתיים ובין אישיים, מגיע לשיא הקריירה שלו בתעשיית הפרסום. המניעים שלו, הרצון שלו לחיות ולהראות את כישרונותיו לעולם נמעכים בטרגדיה אישית רצינית: א אֵבֶל .

הסרט יופי בטחוני מעמיס אותנו מיד בתוך כְּאֵב של הגיבור. א אֵבֶל כל כך רציני שגורם למנהל הצעיר לאבד כל סוג של יוזמה, רצון לעשות ולהתייחס לאנשים אחרים, השלכות אופייניות למצב דיכאוני קשה מאוד שהגיבור לא רואה ממנו מוצא.



לכל אדם יש דרך שונה וייחודית להגיב אליה שִׁכּוּל . לבן האדם יש את היכולת לקבל ולהתגבר על מותו של אדם אהוב: בדרך כלל אתה נכנס למצב של קבלה תוך 18 חודשים, כלומר עם חזרתך למצב השווה לשלב טרום שכול עם שיפור במצב הרוח ועם הורדת בעיות פסיכו-סוציאליות (Bonanno et al., 2002). עם זאת, אֵבֶל זה יכול להיות פתולוגי כאשר האדם אינו מסוגל לקבל את זה מוות זה בלתי נמנע עבור האדם. יתר על כן, Parkes (1980; Parkes and Weiss, 1983) ציין כי איכות היחסים נקטעת על ידי מוות משפיע על נתיב העיבוד ( אבל קונפליקט ).

ה- DSM-5 הציע לראשונה את האבחנה של ' הפרעת שכול מתמשכת מסובכת ”, מאופיין בכמיהה מתמשכת וגעגוע נרחב לאדם שנפטר, כאב עמוק ובכי תכוף או דאגה אליו. האדם יכול להיות מודאג גם מהדרך בה האדם מת. אנשים גם מבטאים לעתים קרובות למדי את הרעיון לעקוב אחר גורל המתים. לצורך אבחון, ה- DSM-5 דורש 6 תסמינים נוספים הקשורים לסבל תגובתי ל מוות .

ה אֵבֶל האוורד נכנס לחייה מרגיז אותה לחלוטין; הקושי שלו להתגבר עליו ניכר מיד בסרט. ואכן, לאחר שהעמיד את חברתו במצב כמעט קטסטרופלי, עמיתיו של הווארד אינם רואים פיתרון אחר מלבד איסורו להשיג את מניות החברה.



המפגש של גיבור היופי הביטחוני עם הדמויות הבדיוניות של אהבה, מוות וזמן

לאחר שניסו את כולם, הם מנסים להעיר את האוורד באמצעות בימוי אמיתי, שנרקח בעזרת שלושה שחקנים לא מקצועיים. זה עולה בראשו של אחד מכוכבי השיתוף שמדברים עם האם הסובלת כעת אלצהיימר , מבין שכדי לשחרר משהו אצל אנשים שכבר אינם מסוגלים לראות את המציאות כפי שהיא, יש בהכרח להיכנס לתפיסת עולמם הנוכחית. לשם כך הם משתמשים במכתבים שכתב האוורד לשלוש דמויות בדיוניות: אהבה, מוות וזמן.

לדברי המנהל, שלוש הגופים הללו אחראים לקבר אֵבֶל באופן מיידי, זו הדרך היחידה שהוא מוצא להבין את המצב שהווארד חווה.
שלוש הדמויות מופיעות בפניו בצורה של תכונות אנושיות ומנסות להסביר להווארד את משמעות עבודתן: להיות בנעליהן קשה מאוד, המוות צריך להתמודד ללא הרף עם הבלתי נמנע של הסוף, הזמן צריך לסבול שאנשים לא מנצלים. במקרה הטוב מה שהוא מציע ואהבה חווה סתירה, בין אושר ועצב.

יעילות הקבוצה הטיפולית לחווית השכול

לראות את שלוש הדמויות מתממשות מולו גורם להווארד להאמין שהוא מטורף לחלוטין ומוביל אותו להשתתף בקבוצות טיפוליות.
הקבוצה היא כלי יעיל מאוד לאלו שחיים את החוויה הכואבת של אֵבֶל . הדבר החשוב ביותר שנחווה בקבוצה טיפולית הוא להגיע להבנה שאדם אינו לבד מול אובדן כה גדול. בתוך החדר הנבחר, הרגשות של כַּעַס , עֶצֶב , כעס שעל האדם שחווה אותם נראה כבלתי נסבל, הם הופכים משותפים ומשותפים לכולם. סוף סוף יש מקום לחלוק את החוויה: מקום בטוח המאפשר לאדם לספר את סיפור חייו או פשוט להקשיב לחוויה של אובדן האחר.

מה שהקבוצה הטיפולית מעמידה לרשותו היא שיתוף חוויות כואבות שלעתים קרובות מתאפקות עם משפחה וחברים קרובים. כמו כן, זה נוגד את המגמה של אנשים שחווים אֵבֶל לבודד את עצמם.

בעשור האחרון מחויבות המחקר למציאת תוצאות הניתנות להערכה, לאיתור הקריטריונים הבסיסיים של מודל ההתערבות בו נעשה שימוש ולניתוח יעילות קבוצות עזרה עצמית . לדוגמא, כמה ראיות לגבי היעילות של קבוצות עזרה עצמית מתפרסמים בכתב העת Journal of Psychiatry n.6 - 2004 במאמר שכותרתו ' קבוצות עזרה עצמית : הערכת היתרונות מנקודת מבטם של המשתתפים 'שקידמה ה- ISS, Istituto Superiore di Sanità. במחקר זה נערכו הערכות על סוגים שונים של קבוצות טיפוליות , כולל אלה על אֵבֶל , באמצעות שאלון בשם V.AMA (AMA Assessment). ה- V.AMA מורכב מ- 15 פריטים על איכות החיים והיתרונות הנתפסים על ידי חברי ה- קבוצות עזרה עצמית . מה שהסתמן הם היתרונות האובייקטיביים של השתתפות ב קבוצות , ושחזור משביע רצון של מתודולוגיית הערכה זו.

הגיבור של יופי בטחוני בתוך הנתיב הזה הוא מגלה מחדש דרך לעבד את מה שקרה לו. בוודאי מיד מתברר כי הדרך הזו לקבלה תהיה ארוכה וקשה עבורו. יותר מאשר קבלה, עלינו לדבר על הסתגלות; להסתגל לכל מה שמגיע אחרי אָבֵד של האהוב. לחזור לחיים שלך בלי החלק החיוני ההוא שהורגלת אליו כבר הרבה זמן: שיחה, חילופי דעות, חיבוק או ליטוף על הספה. כל זה עקיף בדרך לבנות פיסת זהותו שכעת מוטרדת לחלוטין. כפי שאמר בולבי (1979), הרגשות הקשים ביותר חווים במצבים של בנייה, תחזוקה ובעיקר שבירת קשרים רגשיים. הפרדות (הפסדים יחסית) ו- i שִׁכּוּל ( הפסדים מוחלטים ), הם אירועים המדגישים יותר, מבחינת עיבוד קוגניטיבי ורגשי, את ממדי המשמעות האישית האופייניים ביותר למבנה שלנו, את העמוק, את הליבה, את הרגשתנו ואת העולם. ואלו הרגעים בהם אנשים עושים את המאמצים הברורים והאינטנסיביים ביותר לשמר את תחושת ההמשכיות והקוהרנטיות הפנימית, כלומר מבנה הזהות שלהם, למרות אובדן היסוד שהגדיר זאת בהכרח.

יופי בטחוני: מהו יופי בטחוני?

אבל מה זה יופי בטחוני ? איך אנחנו יכולים לדבר על יוֹפִי כאשר הנושא העיקרי של הסרט הוא אָבֵד לומר פנים של אדם?
הבימוי שתוכנן על ידי עמיתיו של הגיבור מדגיש כי מוות, זמן ואהבה קשורים זה לזה.

מוות שווה ערך לסיום, לחוסר וודאות בתוך חיים קדחתניים שהיו רוצים שיהיה יותר זמן פנוי ופעמים רבות שתי הישויות הללו מתנגשות עם האהבה; אהבה שיש בתוכה פרדוקס: אנו מתאהבים להיות מאושרים, אך עלינו לדעת שהאושר הוא חמקמק, הוא יכול להפוך לכל רגע כְּאֵב , אך אם לא הייתה אפשרות לאהוב לא יכולנו להגדיר את עצמנו אנושיים. אהבה בוכה ומתייאשת, היא זוכרת שזמן ומוות יכולים לעצור אותה בכל רגע. אז מה לעשות? לאהוב או לא לאהוב? המשך לחיות או לעצור במצב של אי קיום שה- אֵבֶל מביא איתו?

על פי הפילוסוף הגדול ל 'בינסוונגר, לאדם יש אפשרות לבחור בין שני סוגי קיום: אותנטי ולא אותנטי. אם הוא מכבד את האותנטיות שלו, הפרט יכול לחיות באופן יצירתי ולפתח את הפוטנציאל שלו. האדם האותנטי פעיל ומשפיע על העולם ועל היחסים הבין אישיים, יודע לבסס אינטימיות (מצב כפול). האדם שחי קיום לא אותנטי נשאר ברמה פורמלית ושטחית (מצב ברבים). הוא נשאר סטטי וחסר תנועה כשהוא מתרחק מהמימד הקיומי האותנטי ביותר שלו ומאבד את ההזדמנות לפתח את הפוטנציאל שלו. בינסוונגר מציין כי בחירה זו נקבעת על פי האופן שבו כל אדם מתפתח; זה תלוי בריבוי גורמים, כולל הסביבה האנושית והחברתית בה הוא חי. עם זאת, מעבר להתניה של עברו, גירויים ודחפים חיצוניים הוא יכול, עם זאת, לקבוע בעצמו ולהיות אדריכל גורלו.

פרסומת אם ניקח את נאום בינסוונגר כדוגמה, כעת ניתן לנסות להעמיק את המושג 'יופי בטחוני'. כל מה שאדם חווה, ממערכות היחסים שלו עד להצלחות שלו, מאהבה, לאיבוד או זמן שנצבר, מ כְּאֵב עד המוות, זהו כל קיום מדויק ומנוסח מאוד. החיפוש אחר משמעות הוא שמנחה את חייו של בן-אדם וזה בדיוק בתוך אֵבֶל שהמשמעויות האלה שהגיעו עד לאותו רגע נראו דועכות ואז מאבדות ערך. כל מה שהגיבור השיג לאורך השנים מאבד פתאום חשיבות. האוורד מחפש נואשות סיבה לכך מוות , לא מבין שחיפוש נרגש זה מוביל אותו למצב של קיום לא אותנטי.

ה אֵבֶל זהו אירוע שמתפשר או מאיים על המטרות והיעדים האישיים (פרדי ומנצ'יני, 2010) שנמשכו עד לאותו רגע; המטרות שמאויימות או נפגעות עשויות להיות נוגעות הן ל אָבֵד כשלעצמו זה כל מה שקשור לזה אָבֵד . לאחר מותו של אדם אהוב, כדי להגיע לשלב הקבלה, על הפרט לנסות להתמצא בכיוון של נטישה ונטישה של המטרות שנפרצו ופיתוח התנהגויות חדשות שמטרתן להשיג את המטרות שעדיין נמשכות (פרדיג ') ומנצ'יני, 2010). לחזור, אם כן, לשלב של קיום אותנטי; אשר להווארד נראה בלתי אפשרי.
קיום כשלעצמו הוא מקור ליופי קיצוני: רגשות אנושיים, תחושות וכל מה שקשור לחיים הם מתנה יקרה מפז. אבל כאשר ה- כְּאֵב של ה מוות של אדם אהוב מגיע, נראה שהיופי הזה הולך לאיבוד, בספירלה של מחשבות ורגשות שליליים.

חרדה ומחשבות אובססיביות

לסיכום, מה המשמעות של יופי ביטחוני קשה להגדרה אפריורית שכן יש לקחת בחשבון מספר נקודות מבט. אתה צריך לתת לעצמך להתרגש ולהנחות את הסרט של יופי בטחוני , מחפש הגדרה משלו ל'יופי ב כְּאֵב ”.